虎臣当时为了完成任务，所组成的超级大组中，除了胡一飞之外，还有另一个其他小队的成员，叫做杜咸，他同样也得到了属于自己的机缘，但是他这个机缘却是有一些特殊。
他也遇到了一块石碑，但是却没有碑文，而是从石碑中，直接掉出了一双黑黑的铁拳套。
当杜咸将这一双拳套戴在手上的时候，拳套却骤然消失，他的双手却变得漆黑一片，仿佛变成了一双铁手。
“学拳如修道，不知门径，难达彼岸。”
杜咸的脑海中，出现了一套拳法，而这拳法却并非凡俗之中的肉身格斗之法，却是与那修炼之术，与法术综合于一起，可称法武之拳技。
此拳名为守洞尘技，拳艺极简，理却有些深，外表之势不难得，难就难在是否得其内涵和细则。
这套拳有龙、虎、熊、马、猴、鸡、燕、鹰、鹞、蛇十形练势，但最根本的却是六势，即鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。
为拳艺习练，运用万变的纲要，讲究六势合为一体。
“势势不离虎扑，把把不离鹰捉，步步不离鸡腿”这简单三句话，就是此拳精义。
并且说“拳法取艺，乃鹰、熊两势”。
鹰在长，熊在束，为拳法攻守之势，阴阳之法，万源之根，即是此拳之魂。
出现在杜咸脑中的内容说，习拳若能体会到心意动随，浑身俱动，拳法之艺则有成了。
初练此拳，要先通过练静势来培养锻炼丹田之气，“气为力之本，有形者姿势，无形者内功，二者必备，否则无用。”
这练静势，外形上要合规矩，从意念中练气。稍待丹田初步有功后，身体各部位也基本上动作规范，再行下步练习。
检验此拳练的如何的标准，是看习者腹部丹田气团大小，内气足不足，气团大说明内气足，劲力大，基础功夫练好了，反之，腹内空空，只是练了空架子。
此拳要求心定神宁，神宁心安，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明神气相通，万象规根。
人有三节，即梢节、中节、根节，三节又分为九节，九节合而为一，也叫“和合一气”。
气贯一致于各节，精神贯一。
此外，还要掌握九节中的九窍，九窍分为梢三窍、中三窍、根三窍。
上窍练手法，中窍练身法，根窍练步法。
身法三窍为主窍，是总管全身之三窍，练功时，由意发动，通过相关各节，气即随之而到，骨节放开，气即通行，如此反复运转，劲力越练越大。
而在行拳中则要牢记“起、随、追”，即“梢起、中随、根追”。
而此拳最重要的则是十大真形。
“鸡有奋斗之勇？”
杜咸口中默念，心中也有些好奇。
据脑海中获得的内容，鸡是一种好斗、善斗的禽类，鸡在搏斗之时，往往必以翅弹，以爪扑，以嗉撞，以喙啄，机敏勇武，斗志昂扬，不至鲜血淋漓，决不罢休。
此拳法其“勇”，不屈不挠，穷追猛打，势在必取。
劲力上宗一个“抖”字，梢节要抖，中节要抖，根节更要抖，振动丹田，一抖而发，一动无处不动。
“鸡形”炼就，发长劲可插手击敌于寻丈之外，发短劲能震伤内腑，透劲得矣。
此为“浑元抖绝”之劲。
蛇有拨草之能，蛇系软骨爬行动物，身软如绵，盘绕自如，每于乱草之中转瞬间分草而去。心意拳法取其分草之意，盘绕之能，谓之“蛇形”。
此拳法其技艺，与人交手之时，施以引手拨手，开门进击，似蛇之吐信，用以伺敌、诱敌。
宗其“顾打”之法，手似蛇行，盘旋缠绕，往复分拨，其用在于接引敌之劲力，封制对手变化，并将其劲力引化偏离，正如蛇之分草。
其次“蛇形”腰法练的是盘旋拧转以发出分拨之劲，关健在于腰胯松沉，含胸拔背，以腰带手，劲整气合。
且蛇体软而劲韧，首尾一贯，击首则尾应，击尾则首应，击中则首尾俱应。
故“蛇形”精义即为周身一家，无所不到，无所不顾，上下左右，内外前后，均须协调呼应，面面俱到，此即“六合”。
鹰有捉拿之精，鹰是一种猛禽，嘴爪极其锐利，如同锋刃，行动又极为灵敏迅疾，俯冲而下，势若闪电，心意拳宗法鹰之搏食、钻天、疾翅、翻展乃成鹰形，。
所谓“鹰熊竞志，取法为拳，守之象熊，进取象鹰，越此二势，拳失其真”。
鹰形于两仪之中，法象阳仪，禀阳刚之气，主乾健之德，为进取之势。其迅疾暴烈，扑击撕抓，冲天而去，俯击如刺，好似长虹贯日，正是鹰形精义。
所谓“把把不离鹰捉”，“鹰捉”的劲力主要表现在“劈、压、拽、捉”四个方面。
“鹰捉”的技法则在于“抓、拿、捋、带、撕、拧”六字，其起势高渺，落势凌厉，出手不空回。
熊有沉稳之态，熊是一种看似敦厚笨拙，实则精灵沉稳的动物，其力大绝伦，稳静时固然安驯，然其一旦发怒则十分骇人，挥掌可碎顽石，扬掌能劈大树。
山林中有“一熊二猪三兔虎”之说，可为其证。
熊形于两仪之中，法象阴仪，禀阴柔之气，主坤顺之德，为蓄守之势，如引弦之弓，含而不露，蓄势而待发，心沉意静，体态从容，此拳即取其“蓄守之势”。
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