听着这小女孩的这句话，艾素玛的脸色微微一变。
这时，一位年轻并不大的年轻少妇突然出现在了绪方等人的视野范围之中。
少妇自不远处的小道尽头处出现，然后慌慌张张地朝绪方他们这儿奔来。
见艾素玛也在场后，少妇立即用阿伊努语叽里呱啦地朝艾素玛说了些什么。
“这女人是这小女孩的母亲。”艾素玛跟绪方他们说，“一时不注意，让女儿她跑了出来。”
“她说是她女儿不懂事，惊扰了我们。她替她女儿对我们道歉。希望我们能放过她不懂事的女儿。”
绪方和阿町相视一眼，然后点了点头。
绪方将这个妄图用颗小石头来刺杀他的小女孩还给了这个少妇。
少妇抱着她女儿，慌慌张张地离开。
绪方注意到——被少妇抱在怀里的小女孩，在离开之前，还不忘记用恶狠狠的目光看着绪方。
“……请你们原谅那个孩子。”在那对母女离开后，艾素玛长叹了口气，“那孩子还不懂事……”
“我还不至于对一个没犯啥大错的小孩子动怒……”绪方轻声道，“刚才那孩子一直对我说着同一句话，但我听不懂是什么意思。那孩子刚才一直在说什么？”
艾素玛抿了抿嘴唇，在犹豫了一会后，轻声道：
“……那孩子说；‘把我爸爸还给我’。”
“卡帕西村很多人的父亲、儿子、丈夫……都死在了3年前的那场库那西利美那西之战中……”
这次换绪方、阿町他们俩抿紧嘴唇。
绪方偏转过头，望着刚才这对母女离开的方向，脸上的表情与眼中的神色非常地复杂。
“我会跟父亲反映这件事，让父亲出面好好告诫卡帕西村的人。”艾素玛说，“请你们不要太介意刚才的事。”
“放心吧。”绪方挤出一抹不算太好看的微笑，“我刚刚也说了，我还不至于对一个没犯啥大错的小孩动怒……”
……
……
绪方二人再次与艾素玛道别。
艾素玛继续回她的家。
而绪方二人经历了这场“遇袭”事件，也没有了什么再留在原地谈笑的心情，于是也返回了他们与奇拿村村民们所住的地方。
在返回住处的路上，阿町突然冷不丁地朝身旁的绪方说道：
“……我们待在红月要塞的这段时间里，果然还是得多多小心呀。”
“虽然卡帕西村的人有对我们说‘他们尊敬恰努普，不会对身为赫叶哲的客人的我们做任何过分的事’。”
“但像刚才那名小女孩一样，不管不顾地跑来攻击我们的人，说不定还会出现……”
绪方没有出声回应，只轻轻地点了点头。
在回到住处后，二人恰好撞见了奇拿村的切普克村长。
“哦哦！真岛吾郎，阿町。”切普克冲二人打着招呼，“你们回来了啊，刚才一直找不到你们，还在纳闷你们俩人去哪了呢。”
“我们去处理了点事情。”绪方道，“切普克村长，你出现得正好呢，我有事想拜托你。”
绪方将林子平的事言简意赅地告知给了切普克。
“乎席村……？”切普克微微皱起眉头。
“嗯。”绪方点点头，“你们村子中有没有谁是知道这乎席村在哪的？”
“乎席村……我有印象呢……”切普克缓缓道，“哦！我想起来了，我们村子的确有户人家应该知道那座乎席村在哪。”
“我记得没错的话，那户人家似乎是在乎席村那有个亲戚。”
“哪一户人家？”绪方急声问道。
“那户人家，你们俩应该也挺熟的呢。”切普克道，“就是亚希利她们家。”
“亚希利？”绪方挑了挑眉。
一道极其喜欢在头上绑橙色头带的女孩的身影在绪方的脑海中浮现。
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今天这一更字数之所以不多，是因为作者君花大半时间去整理资料了。
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本章参考文献：
[1]张海萌.阿伊努历史与传统文化探析.[J].黑龙江民族丛刊（双月刊），2016（03），167-171
[2]戴亚玲.阿伊努族的宗教信仰与宗教文化内涵研究.[C].福建省外国语文学会2013年年会暨海峡两岸翻译学术研讨会论文集.2013，4-8
[3]汪立珍.论日本北方少数民族阿伊努人的语言文化与宗教信仰.[J].满语研究，1999（02），91-97
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阿伊努人信仰萨满教，相信万物有灵。将自然界的万物都加以人格化和神圣化，形成了对自然万物的崇拜和信仰。
阿伊努人认为灵魂不灭，他们的肉体现在所生活的世界是“现世”，而人死后灵魂将前往“彼世”。
请大家牢记住“阿伊努人认为人死后，灵魂会去往‘彼世’”的知识哦。
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