“额......”
綦毋闿一时无言以对，人确实不应该阻止别人在面临死亡的时候进行反抗。
宋忠又道：“昔者，尧有天下，举大纲，命舜、禹；夏、殷、周属其子，不胶者卓矣！唐、虞象刑惟明，夏后肉辟三千，不胶者卓矣！尧亲九族，协和万国。汤武桓桓，征伐四克。由是言之，不胶者卓矣。成大事者，就应当不拘泥于小节。”
沈晨试探问道：“那先生的意思是，让我放弃百余亲族的仇恨，曹军来的时候，自缚手脚，向曹操投降？”
这话一出，宋忠没有说话，漠然地坐在那里一动不动。
但不说话其实就已经表达了一切。
周围众人也没有诧异，都是一副理所当然的表情。
不要觉得他们的想法怪异。
至少在当时人眼中，这并没有什么错。
比如陆逊。
陆逊跟孙策有仇吗？
当然有。
他家族百余口就是被孙策杀的。
后来呢？
出仕于东吴，为孙权效力的时候可是不遗余力。
大汉现在是破灭了不假，可在这群汉朝的遗老遗少眼中，忠诚事君是没有错的。
曹操现在是什么身份呢？
天子近臣！
他是奉天子的名义去征讨那些割据一方的诸侯。
在宋忠等人眼中，那是正义的一方。
所以他们认为沈晨在黄门亭反抗曹军，并且最终消灭了五千曹军士兵，杀死了曹操的从弟曹仁，是非正义的举动。
这代表了他在对抗朝廷，削弱了曹操的实力。
而削弱了曹操的实力，就是在削弱天子的实力，使得天子收复失地的可能大大减少。
因此宋忠他们在这里，其实并不是在讨论沈晨和曹操之间的仇恨，而是在讨论沈晨为什么要对抗天子这个问题。
他们不理解为什么沈晨要和曹操作对，哪怕他杀了你的百余亲族，就不能看在天子的面上放弃仇恨，忠心于朝廷吗？
虽然这种观念在后世人看来挺离谱，但不能否认的是，这确实是汉朝的某种忠君思想，两汉时期，很多大儒都是这么认为。
反观沈晨的应对也非常聪明，他是竭力地要把天子与曹操剥离开来。
因为宋忠他们是把曹操和天子绑定在一起了，认为曹操是大忠臣在帮助天子复国。
所以沈晨一定要把这个观念改正，先抨击曹操的残暴，再用孔子的话来告诉大家，曹操并非是能够帮助天子复国的忠臣，相反他的残暴会让百姓离心离德，从而败坏天子的名声。
在这一点上沈晨的反击还是非常不错的。
但可惜的是显然还是不能说服众人，他们依旧固执地认为，不管怎么样，你都不应该对抗王命。
这让沈晨有些失望地自嘲道：“是啊，民皆草木，曹操屠之诸位可以视而不见。天子罹难，诸位也可以安坐荆州，置之不理。但我的亲族被屠杀，家园被毁坏，我又如何能装作没有看见？
“如今曹操征南阳，既是征张绣，又为何派兵袭我黄门亭？”
“天子并没有派诸侯屠戮百姓，可是那位诸侯还要因自己私欲而虐杀生灵，刀斧临到诸位的脑袋，难道大家也都会答应吗？”
“至少对于我来说，我从未觉得曹操能够侍奉天子匡扶汉室；汉室以德立国，高祖世宗仁义立世，吊民伐罪，乃有大汉数百年江山。曹贼说是霸道辅国，实则以君为名行不轨之事，纵是最后再造汉室又与暴秦何异？”
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。况且曹操并非圣人也并非贤良，不能因他侍奉了天子就是正道。难道刘使君保境安民，善待荆州百姓，就不能侍奉天子了吗？”
听到他的话，有人说道：“阿晨，你是想消灭曹操，让刘使君侍奉天子，为天子讨灭不臣吗？”
沈晨正色道：“国家的权柄应该掌握在有能力且心地善良的人手中，而不能掌握在有能力却残暴不仁的人手里。子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼。”治理国家应当以宽，对待不法者应纠之以猛。岂有抛弃仁义，而屈身于暴虐贼寇之人膝下的道理？”
“如今大汉已是凋敝不堪，四处狼烟渐起，诸侯心怀不轨，若以宽，如何能服众？”
又有人站出来反对。
沈晨说道：“宽并不代表是对那些叛乱的诸侯宽，而是对百姓施以宽政，对犯上作乱之人施以严苛，若天子以及侍奉天子的人对谁都严苛，这才难以服众，正如暴秦重功利、恃酷法，乃至民怨沸腾。高祖立汉后，轻徭役减田税，施以宽政，天下皆从之。”
“过激了。”
赵夔说道：“曹操虽有残暴之举，但如今侍奉天子就已经改正，听闻他在兖州休养民生，安抚百姓，这岂不是吊民伐罪之举？难道就因为他曾经做过一件错事，我们就不再听其言而观其行了吗？”
沈晨说道：“可是听其言而观其行，他依旧没有改变不是吗？徐州数十万百姓，我们黄门亭千余族人，有上百人被他屠戮。我们放弃了田土，千里迢迢回南阳祖地，只是想离乡避祸，不想身死族灭，这难道也有错？可是曹仁为什么要征伐黄门亭呢？非我在对抗王道，实则是曹操依旧不改其残暴，我亦是无奈之举。”
宋忠沉声道：“但你完全可以击退曹仁，却将曹军悉数歼灭，斩杀曹仁之将。岂不闻楚王子死而萧国灭之事乎？如今曹操奉天子名义征讨四方，它日再来南阳，必因你而迁怒于南阳百姓，若是他再来进攻黄门亭，黄门亭不敌而遭受屠戮，岂不悔之晚矣？”
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